Алла тағала өзін бүкіл жер патшасымын
деп жар салған мақтаншақты ұнатпайды,
тек бір Алла ғана бүкіл әлемге билік ете
алады.
(Мұхаммед пайғамбардың хадистерінен)

Құрметті оқырман, Сіздерден Алла алдымен жандыда адамды, жансызда Қаламды жаратқасын ба, о екеуіне де тән; азамат ретінде де, сосын, со Қалам жолына түскесін көп білемін деуден ада, түртпектеніп ізденіп жүретініміз барлығын жасырмаймыз. Олай дейтініміз, кейбіреулердің біздің осы бір ізденістерімізді тырнақ астынан кір іздеушілік деп қабылдайтыны да бар.
Сол әдетпенен жүргенде, жақында қолымызға 1996 жылы новосибирскідегі «ЭКОР» баспасынан басылған (жарық көр­ген деуге аузым бармайды – А.Ә.) О.Шатохин дегеннің ағыл­шын тілінен аударған «Манифест Ислама» атты кітабы тиді. авторы – Мухаммад Рафи-уд-Дин. Ол аталған кітабында Ис­лам­ның ұстанған бағыт-бағдарымен бірге, оның мән-мағынасы және саяси-моральдық, қоғамдық тұрғыдағы алатын орны туралы ой толғайды. Жалпы, автордың Исламға деген ниетінің қан­ша­лық­ты түзу екендігін білмейміз, бірақ, соған қарамай атал­ған кітапты оқып отырып көңіліңе күдік, көкірегіңе түйткіл ор­ны­ға­ды екен.
Біз осынау шағын мақаламызда әзірше со күдік пен түйт­кіл­дің бір ғана жағын сөз етпекшіміз. Ал, «Манифест ислама» атты кітапты толығымен талдап-талқылау, ол туралы пікір білдіру болашақтың еншісінде. Сонымен, аталған жи­нақ­­тың «качества человека являются отражением качеств создателя» деген бөлімінде автор: «Центральным свойством человеческого создания, как и Божественного, является любовь со всеми сопутствующими ей качествами. Так как в человеке отражаются все качества Созда­теля, его можно назвать образом Божества. Поэтому Пророк (мир ему) говорил: «Аллах создал человека по об­разу и подобию Своему» дейді. Міне, дәп осы тұста ол үлкен қателік жіберіп қана қоймай, Алла мен Адам жаратылысын баяндау арқылы оқырманды жа­ңы­лыс жолға салып отыр. Олай дейтініміз, біз білетін Құ­ран мен басқа да кітаптарда олай демейді. Мысалы, Рукайя Мак­суд­тың 2001 жылы Мәскеуде шыққан «Ислам» атты кітабында (ол да ағылшын тілінен аударылған – А.Ә.): «Бог всезнающ и всеви­дящ; Он совершенно «отличен» от сотворенной Им вселенной, вне времени, вечен, без начала и конца» дей келіп, «В мире не существует ничего, подобного Богу (!), и ничто не может сравниться с Ним. Ничто не разделяет Его власть, и у Него, конечно же, нет «сотоварищей» или ка­ких-либо «родственников»» дейді.
Ендеше, аталған автор Құран Кәримнің 112-Ыхлас сү­ре­сін­де­гі: «Ол Алла, біреу-ақ. (1) Алла мұңсыз. (Әр нәрсе Оған мұх­таж.) (2) Ол, тумады да туылмады. (3) Әрі Оған ешкім тең емес (4)» дегенмен «Шуро» сүресінің 11-аятындағы: «Оған ешнәрсе ұқсамайды. Ол Естуші, Көруші Зат» дегенін жақ­сы біліп, жоғарыдағыдай ой-пікірімен тұжырымға келген. ендеше, біз де со жағындамыз. Алла не нәрсені болса да жеңіл, шаршап-шал­ды­ғу­сыз және еш демалыссыз сөз – бұйрық ар­қы­лы жа­рат­қан. Сондай-ақ, ол адамды жаратушы ғана емес, оның бүкіл ғұмырын одан әрі бақылап, басқарушы да. сонан соң, Алла өзі жаратқандардың өткенін де, болашағын да бі­ле­тін құдірет. Сондықтан, адамды Алланың бейнесі ретінде қа­был­дап, оған ұқсату астамдық.
Әлқисса, біз тілге тиек етіп отырған «Манифест Ислама» атты кітаптың оқырманды, әсіресе, орыс, оның ішінде өзінің ана тілін білмей, ол тілде жарияланған Ислам жайындағы кітаптарды оқымайтын оқырмандарды мұсылмандық жайында теріс жол­ға түсіріп, ол туралы жаңсақ пікір қалыптастыратынын айт­қы­мыз келеді. Иә, «Библия» Құдай мен Адам жаратылысына бас­қа­ша көзқараспен келіп, оған өзгеше пікір білдіретіні рас. белгілі дін зерттеушісі, философ Сергей Булгаков өзінің «Свет неве­черний» кітабында оның қыр-сырын аша келе: «образ божий в человеке. И сотворил Бог че­ловека по образу своему, по об­разу Божию сотворил его (Быт. 1:27). И создал господь Бог чело­века из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и стал человек душою живою (2:7). Че­ловек сотворен, но по образу Божию. Он создан из праха земного, из общей тварной материи, но в него вдунуто самим Богом дыхание жизни Из Себя Самого извел и как бы выделил Бог его сущность. И уже в силу такого своего происхождения человек яв­ляется сыном Божиим» дейді. Ендеше, Алла мен Адам жаратылысына келгенде Ислам мен христиандықтың арасында айыр­ма­шы­лық бар екен. Біз осыны еш уақытта есімізден шы­ға­рып, жадымыздан бір сәтке де өшірмеуге тиіспіз.
Қорыта айтқанда, жоғарыдағыдай «Манифест Ислама» се­кіл­ді кітаптарды оқығанда мейлінше сақ болғанымыз жөн. Сөз со­ңында құрметті оқырманға жеткізеріміз, Алла мен Адам жаратылысын ажырата білу әр қайсысымыздың азаматтық та, мұ­сыл­ман­дық та міндетіміз.

«Заң газеті».
30 қазан, 2002 жыл